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      專題:西方現代文學理論——小說技巧(十三)
      電子工程世界-中國最專業的電子工程門戶  發布時間: 2019-09-19 14:26

        2006至2010年間, 作者就西方現代派小說做了較為全面而深入的研究。在研究過程中發現,現代派小說作家們對小說技巧做了顛覆性的突破與發展,因而使小說表現技巧進入奇絕而險峻的境地。文本提供了大量的前所未有的技巧實例,作者先是一一記錄,爾后按小說文本各要素加以歸攏,形成了現代派小說表現的新的體系。最后,以流派及代表作家為綱,完成全部表述。特此刊發,以文會友,切磋研討,共同進步。

        魔幻現實主義是20世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派。它不是文學集團的產物,而是文學創作中的一種共同傾向,主要表現在小說領域,限于拉美地區。這一流派的作家,執意于把現實投放到虛幻的環境和氣氛中,給以客觀、詳盡的描繪,使現實披上一層光怪陸離的魔幻的外衣,既在作品中堅持反映社會現實生活的原則,又在創作方法上運用歐美現代派的手法,插入許多神奇、怪誕的幻景,使整個畫面呈現出似真非真、似假非假、虛虛實實、真假難辨的風格。這種把現實與幻景溶為一體的創作方法,拉丁美洲的評論家稱它為“魔幻現實主義”。

        “魔幻現實主義”一詞,首先出現于繪畫界。1925年,德國文藝批評家弗朗茨·羅在研究后期表現派繪畫時,寫了一部理論專著,題為《魔幻現實主義,后期表現派與當前歐洲繪畫的若干問題》,其本意是說,魔幻現實主義是表現主義的一種。后來,西班牙馬德里的《西方》雜志譯載了這本書,于是“魔幻現實主義”這個術語就被拉丁美洲的西班牙語文藝界所廣泛運用,人們借它用來稱呼本世紀中期在拉丁美洲文壇上涌現出來的文學新流派。

        魔幻現實主義的形成有一個過程。歐洲超現實主義文學的影響和啟迪,是促使拉美文壇形成魔幻現實主義的重要因素之一。在20世紀30年代,魔幻現實主義同先鋒派文學的各種現代主義的界限還不甚分明,表現主義、象征主義、印象主義,超現實主義等各種因素皆有,在內容上還經歷本地主義、世界主義等階段。五十年代,胡安·魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》問世,為魔幻現實主義豎起一面大旗,后起之秀風起云涌。六、七十年代以來,拉美的小說家在藝術上作出新的探索。后來,拉丁美洲的評論界認為,魔幻現實主義已成為當代拉美文學小說創作的主要潮流。

        屬于這一流派的著名作家和作品有:委內瑞拉作家阿圖羅·烏斯托爾·彼特里的《帶顏色的長矛》等四部長篇小說,古巴的作家阿萊霍·卡彭鐵爾的《這個世界的王國》,危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的小說《總統先生》(1946),墨西哥的作家胡安,魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》(1955),哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的小說《百年孤獨》(1967)等等。

        從內容上說,魔幻現實主義的文學作品,取材于拉丁美洲各國的現實生活,抨擊軍事的統治和外國資本的掠奪,譴責大資本家、大莊園主的罪惡,反映了本地區廣大人民的貧困和落后狀況,具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向,在現階段有它一定的進步意義。但是,這類作品在抨擊社會弊病時,又找不到根治的辦法,揭露了政權,又不能指出光明正確的道路,不滿于貧困和落后的現狀,又感到束手無策。因而常常流露出虛無主義的觀點和消極、悲觀、絕望的情緒。

        在藝術上,魔幻現實主義頗具特色。它采用多種方法將殘酷的現實與奇異的幻景結合起來。有時變現實為神話,有時變現實為夢幻,有時變現實為荒誕。作品中出場的人物仿佛是夢中人,他們來之蹊蹺,去之迷離,作品中常常出現死人復活,鬼魂與世人對話,天降花雨,旅客們扛著火車車廂越過山澗,男修士用枷鎖砸塌監獄,帶上鐐銬飛越大西洋等一類荒誕怪異的情節。在語言表達方面,它還廣泛地吸收了古代印第安的神話傳說,大量使用本民族的方言俗語,乃至不見書面記載的粗獷的土語,因而具有濃烈的地方色彩。

        阿圖羅·烏斯拉爾·彼特里(1906――),是委內瑞拉極負盛名的作家,也是公認的魔幻現實主義文學的先驅之一。他曾長期研究印第安文化,擔任過委內瑞拉駐法國文化專員,還兼任美國哥倫比亞大學拉丁美洲文學史教授,本人文學功底深厚廣博。他善于將印第安民間神話傳說、古老的圖騰崇拜、迷信幻象等隨手拈來地融進自己的作品中。他的藝術風格神秘深奧,變化多姿,充滿著深厚的哲學內涵。他的作品主要有短篇小說集《巴拉巴斯和他的故事》(1928)、《三十個人和他們的影子》(1949)、《雨和其他的故事》(1968)。另有四部長篇小說:《帶顏色的長矛》、《黃金國的道路》、《命運的迷宮》、《死者的職業》。他于1948年第一個把“魔幻現實主義”這個術語引入拉丁美洲文壇。同時,他出色的短篇小說創作,被眾多魔幻現實主義的后起作家奉為學習的楷模。早在1928年,他發表的著名的短篇小說《雨》,被認為是拉丁美洲最早的魔幻現實主義的作品,從而開創了魔幻現實主義的先河。

        短篇小說《雨》的情節很簡單,它描寫在拉丁美洲某地區遭逢大旱,土地龜裂,莊稼即將枯死。正當一對孤苦伶仃的老夫婦祈天不靈、求地不應,面臨絕境的時候,在他們的田地里突然稀奇地出現了一個陌生小男孩。他長得非??蓯?,當時正用自己的尿沖著土塊,他一邊尿著一邊唱道:“堤壩決口了,漲潮了,青蛙大叔的莊園被水沖走了,蚱蜢大嬸的牧場被水沖走了,大樹也被水沖走了……咕嚕嚕……咕嚕嚕……人們快跑??!”老夫婦把小男孩帶回家收養,把他們剩下的僅有的一點口糧讓給小孩吃,視他為掌上明珠,愛他到了極點??墒怯幸惶?,天氣驟變,烏云密布,小男孩突然不見了。老夫婦找遍了各處,最終也沒找著孩子,然而他們卻迎來了盼望已久的滂沱大雨。雨水沛然淋漓,莊稼得救了,鄉親們也得救了。這篇小說優美雋永,風格神秘。作品中有大量的細節,暗示了小男孩和大雨的神秘聯系。他是誰?是不是上帝派來的了解、預報雨訊的使者?小說中沒有交代。這篇小說取材于古老的印第安宗教觀念。印第安人向神求雨時,常常把小男孩作為犧牲,后來又用兒童的木像作為祭祀雨神的供品,這種原始的宗教意識構成了作品的情節基礎。從寫作方法上看,一方面,這篇小說明顯受到超現實主義的影響,作者主要采用了以夢境、幻覺的手法來表現這種“神奇現實”。另一方面,它又和旨在純粹表現“內心真實”的超現實主義文學有著本質的不同?!队辍冯m然還不能算是成熟的魔幻現實主義作品,但它畢竟宣告了魔幻現實主義這種全新的創作方法的誕生。

        阿萊霍·卡彭鐵爾(1904—1980),是古巴當代著名作家,魔幻現實主義文學的先驅者之一。他早年曾積極參加拉丁美洲現代主義文學改革運動,倡導先鋒派詩歌。1928年因為反對馬查多政權而入獄,1929年法國。僑居法國期間,他結識了布勒東、蘇波、艾呂雅、阿拉貢等人,積極參加超現實主義運動,大力提倡所謂反映人的本能、夢幻、潛意識活動的“自動寫作法”。1943年,法國淪入德國法西斯鐵蹄下,卡彭鐵爾到海地。這期間,他潛心研究海地黑人的民間文學和當地黑人宗教,同時公開宣布和超現實主義決裂,興趣轉向了“神奇現實主義”。1945年,他移居委內瑞拉,長期擔任新聞編輯。1960年.古巴勝利后回國。1980年在巴黎逝世。

        卡彭鐵爾對于魔幻現實主義的最大貢獻,是提出了“神奇現實”這一著名理論。他在《這個世界的王國》的序言中,全面闡明了“神奇現實”的理論含義。他認為,魔幻現實主義的作品決不能和神話志怪或幻想故事相提并論。魔幻現實主義的的本質在于“神奇”加“現實”。它的立足點是拉丁美洲的現實,“神奇”只是外在的形式,是手法。就是說,要用神奇的手法來表現拉丁美洲的黑暗現實。作者在《這個世界的王國》中用大量的筆墨,描寫了海地現實中種種神奇的現象,并且在“序言”中指出:“海地的這種神奇并非絕無僅有,而是整個拉丁美洲的財產。”他的“神奇現實”理論,后來得到包括阿斯圖里亞斯、彼特里、馬爾克斯等人在內的所有魔幻現實主義作家的贊同,卡彭鐵爾的這篇序言可以說是魔幻現實主義的綱領和宣言。

        卡彭鐵爾的代表作品是長篇小說《這個世界的王國》(1949)。小說以磅礴的氣勢、史詩般的規模,描寫了19世紀海地黑人英雄馬康達爾,民發動武裝起義以及最后起義失敗和主人公英勇犧牲的全過程。這部作品一方面以真實歷史事件為基礎,有著鮮明的紀實性;另一方面,小說又摻雜了大量的海地黑人民間傳說,把人的世界與神、巫、鬼的世界混雜在一起,顯得奇詭多姿、變幻迷離,充分表現出“神奇現實”的特有魅力。小說《這個世界的王國》在魔幻現實主義發展史上,同樣具有著開辟先河的作用??ㄅ龛F爾的作品還有長篇小說《埃古·揚巴·奧》(1933)、《消逝的腳步》(1953)、《追蹤》(1956)、《啟蒙的世紀》(1962)、《方法的根源》(1972)等等。

        加夫列爾·加西亞·馬爾克斯(1928――),是哥倫比亞當代著名的小說家,也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的杰出代表。他的長篇小說《百年孤獨》是“繼塞萬提斯的《堂·吉訶德》后最偉大的西班牙語作品”(聶魯達語)。它標志著魔幻現實主義文學進入了鼎盛時期。馬爾克斯1928年3月6日出生于哥倫比亞馬格達萊納省的小鎮阿拉卡塔卡。他的父親是位電報報務員。他8歲之前一直生活在外祖父家。外祖父是位上校軍官,參加過兩次內戰。外祖母是一位勤勞的家庭主婦,很會講故事。他從小就從外祖母那里聽到許多印第安古老的神線歲時就讀過阿拉伯民間故事《一千零一夜》。12歲時,到首都波哥大教會學校上中學,在那里又閱讀了許多世界文學名著,特別是西班牙文學的優秀作品。這些都對他后來的文學創作產生了深刻的影響。他18歲時考入波哥大大學攻讀法律,中途輟學后從事新聞工作,擔任過《觀察家》報記者。該報副刊總編輯薩拉梅亞·博爾達是哥倫比亞現代主義文學的奠基人,在他的指引下,馬爾克斯走上了文學創作的道路。1954年,他的第一部短篇小說《周末后的一天》出版,獲得了哥倫比亞全國文藝家協會獎。同年,他被《觀察家》報派駐歐洲,在意大利和法國工作了一段時間。

        1955年,他發表了第一部長篇小說《枯枝敗葉》,引起了拉丁美洲文學界的普遍注意。這部小說描寫了馬孔多這個沿海小鎮一個家族的命運。作品中刻畫了一位上校和他的子孫們孤獨的生活境遇和憂傷的內心世界。這是《百年孤獨》的前身。小說構思新穎、筆法多變,運用內心獨白展示人物精神世界,標志著他的魔幻現實主義風格的初步形成。以后,他又陸續出版了短篇小說集《格蘭德大媽的葬禮》(1962)、長篇小說《惡射時辰》(1962)。

        20世紀60年代中期以后,馬爾克斯的創作熱情日趨高漲,優秀作品不斷推出。1967年,他的長篇小說《百年孤獨》出版,引起了世界文壇的巨大震動,成為拉丁美洲魔幻現實主義文學的最重要的代表作品。

        1975年馬爾克斯又出版了另一部長篇小說《家長的沒落》,再次在拉丁美洲西班牙語文學界產生了“爆炸性”的影響,被譽為1976年世界十大優秀作品之一。小說以漫畫的手法塑造了暴君尼卡諾爾的形象,描寫他冷酷殘忍、荒淫無度、橫征暴斂、倒行逆施的種種罪惡。尼卡諾爾的形象十分典型,他和阿斯圖里亞斯的《總統先生》中的總統一樣,都是肆虐于拉丁美洲各國的軍事的產物。

        20世紀80年代以后,馬爾克斯的創作風格有所變化。這一時期,他發表了中篇小說《一件事先張揚的人命案》(1981)和長篇小說《霍亂時期的愛情》(1985)兩部作品?!兑患孪葟垞P的人命案》以新聞報道的紀實手法,敘述了一件怵目驚心的兇殺案件,批判了人們愚昧落后的封建思想和習俗?!痘魜y時期的愛情》描寫了一對青年男女之間“完全不同于過去題材”的愛情故事。從他這一時期作品的內容和形式來看,已經沒有了魔幻現實主義神奇怪誕的成分,基本上是現實主義的。

        1982年,馬爾克斯“因為他的長篇小說把幻想和現實融為一體,勾畫出一個豐富多彩的想象中的世界,反映了拉丁美洲的生活和斗爭”而榮獲了當年的諾貝爾文學獎。這是繼1967年危地馬拉的阿斯圖里亞斯之后,魔幻現實主義作家第二次獲取此項殊榮。它表明魔幻現實主義,作為20世紀西方文學的一個重要流派,已經得到了廣泛的國際承認,并且無可爭議地在世界文學殿堂中占據了一席之地?!栋倌旯陋殹罚?967)是加西亞·馬爾克斯一生最重要的代表作,也是拉丁美洲魔幻現實主義的經典巨著。小說出版以后受到了空前熱烈的歡迎,是世界范圍內最暢銷的書之一,目前已被翻譯成四十多種語言,印數超過一千萬冊以上。 長篇小說《百年孤獨》,描寫的是布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷,以及小鎮馬孔多一百多年來從興建、發展、鼎盛到消亡的過程。它反映了19世紀初到20世紀上半葉,哥倫比亞乃至整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現實。

        《百年孤獨》的內容是:(開頭)自由黨人奧雷良諾·布恩蒂亞上校與保守黨軍隊作戰失敗被捕并被判處死刑。面對行刑隊,上?;叵肫鸸枢l馬孔多村的往事和自己的身世。(第一代人,何塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞的開拓活動)何塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞,帶了一些年輕人在人煙絕跡的一條小河邊建立起來居住的村落――馬孔多。原來,布恩蒂亞和表妹烏蘇拉成了親。因為是近親結婚,烏蘇拉怕生下長有豬尾巴的孩子,不肯和丈夫。一次在斗雞時,布恩蒂亞贏了鄰居普羅登肖,后者心里窩了一團火,當眾奚落他不能討好老婆。布恩蒂亞不堪侮辱,便拿起長矛跟他決斗,刺死了普羅登肖。從此,死者的鬼魂經常在他家中糾纏。夫婦倆只得遠走他鄉,村里一些同齡年輕人懷著冒險的樂趣,也跟著他們走了。他們翻山越嶺,長途跋涉了兩年多,有一天在荒無人煙的一條小河邊安營。當晚,布恩蒂亞做了個夢,夢見這里建起了一座城市,房子都是用鏡子做的,叫什么“馬孔多”。于是,他決定在此定居建村,名字就用“馬孔多”。烏蘇拉生了兩個兒子和一個女兒。大兒子何塞·阿卡迪奧(第二代)是在旅途中生的;小兒子奧雷良諾(第二代)是第一個在馬孔多誕生的人;女兒叫阿瑪蘭達,從小由一個印第安女仆看管。三個孩子都很正常。

        幾年之后,馬孔多人口增至300人。每年3月,總有一伙吉卜賽人到村里來,帶來村民們從來未見識過的磁鐵、望遠鏡、放大鏡等新鮮玩藝。他們建新房,門面漆成白色。這時新任鎮長莫科特命令所有房子都要刷成藍色。從馬孔多開拓起,布恩蒂亞(第一代)就是村里的當然權威,他不能容忍別人來對他發號施令。一怒之下,他把鎮長趕走。不料沒過幾天鎮長帶了六個赤著腳的士兵及一輛載著他老婆和七個女兒的馬車又回來了。后來雙方妥協,莫科特一家住了下來。(第二代人,奧雷良諾――即后來的奧雷良諾上校的反殖義斗爭活動))奧雷良諾隨父親去鎮長家談判,愛上了鎮長未成年的小女兒雷梅苔絲。兩人結了婚。跟大家所擔心的相反,雷梅苔絲表現得出奇的自然、莊重和熟諳世事,很快便贏得了布恩蒂亞全家的喜愛和敬重。但后來雷梅苔絲卻誤服了阿瑪蘭達對雷蓓卡下的毒藥,不幸暴卒,腹中還懷著雙胞胎。此后,奧雷良諾便天天和岳父打牌。那些吉卜賽人,不斷帶來新鮮東西,他們拿來冰塊等物,最后,還送來了一座煉金試驗室。布恩蒂亞對煉金著了迷,成天足不出戶,埋頭操作。小兒子奧雷良諾(即后來的奧雷良諾·布恩蒂亞上校)跟著父親整天泡在試驗室里。

       ?。ǖ诙?,何塞·阿卡迪奧出走)大兒子何塞·阿卡迪奧,不久跟一個經常來家里幫忙做活的用紙牌算命的女人庇拉發生了兩性關系。當她告訴情人說他快做爸爸了時,何塞·阿卡迪奧惶恐萬分。后來他去看新來的吉卜賽部落表演節目,卻看中了一個吉卜賽姑娘。從此,他不辭而別,跟著吉卜賽人遠走高飛了。烏蘇拉得知何塞·阿卡迪奧出走的消息后,趕緊追去尋找。五個月后她領了一幫子男男回到馬孔多,原來她沒有找到兒子,卻無意中找到了她丈夫吃盡千辛萬苦沒有找到的與外界的通道。馬孔多人丁興旺,從此繁榮起來。不久,有人領來了一個小女孩,她帶著一張搖椅和一只裝著她父母骨灰的口袋。布恩蒂亞夫婦收養了她,取名雷蓓卡。這女孩有嗜食泥土和石灰的怪癖,還患了能傳染的不眠癥。旋即全家、全村的人都得了這種病。村上的人整日整夜地不想睡覺,毫無倦意,但嚴重的是,得了這種病會失去記憶。于是布恩蒂亞想了種種辦法,在全村開展了一場跟遺忘作戰的運動。幸虧老吉卜賽人墨爾基阿德斯來到村里,配制藥水讓大家喝,使眾人恢復了記憶。

       ?。ǖ诙?,奧雷良諾上校對保守黨的斗爭)其時,適逢保守黨和自由黨競選。莫科特傾向保守黨。奧雷良諾同情自由黨。自由黨和保守黨打了起來。保守黨軍隊開到馬孔多,占據學校做司令部,嚴厲搜查武器,槍斃自由黨分子。奧雷良諾帶人沖進學校,殺了保守黨軍官和士兵,委派侄兒阿卡迪奧(第三代,即其兄何塞·阿卡迪奧之子)鎮守馬孔多,自己則投奔自由黨梅迪納將軍的部隊。后來,成為聞名全國的奧雷良諾上校。自由黨失敗,奧雷良諾上校被捕并被判處死刑。此時,他回想起兒時他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午,想起他不平凡的戎馬生涯:上校發動過32次武裝起義,32次都失敗了。他跟17個女人生了17個兒子,但一夜之間,一一慘遭殺害,其中最大的還不到32歲。奧雷良諾躲過14次暗殺,73次埋伏和此次行刑隊的槍決。正要執刑之際,奧雷良諾被其兄何塞·阿卡迪奧救出,然后兩人一起再去解救梅迪納將軍。他們趕到軍中,將軍已經被害。大家便推選奧雷良諾為加勒比海軍總司令。

       ?。ǖ谌?,阿卡迪奧的劣行)阿卡迪奧當了首領之后,表現很壞,他強占土地,槍殺平民,被烏蘇拉趕下了臺。后來,他被保守黨軍隊捕獲并槍斃。烏蘇拉把他的妻子圣女索菲婭及其子女接到家里。她不顧死者的意愿,把他的長女取名為雷梅苔絲,一對孿生遺腹子取名為何塞·阿卡迪奧第二()和奧雷良諾第二()。(第二代人,何塞·阿卡迪奧的結局)何塞·阿卡迪奧和雷蓓卡搬到阿卡迪奧新蓋的房子里去住。一天他像往日那樣攥著雙筒,提著一串野兔回家。雷蓓卡去洗澡了。突然,何塞·阿卡迪奧房里傳出一聲槍響,他被殺害了;血從門下流出,淌到大街上,穿街過巷,一直流進布思蒂亞家的廚房。何塞·阿卡迪奧的尸體一抬出,妻子雷蓓卡就把自己關在屋里,與世隔絕。慢慢地,人們也就把她遺忘了。

       ?。ǖ谝淮?,何塞· 阿卡迪奧·布恩蒂亞的結局)奧迪良諾上校走后八個月,差人送來一封火漆封口的信件,說爸爸快死了,要家人好好照顧。烏蘇拉叫來七個人,好不容易把何塞·阿卡迪奧·布思蒂亞從大栗樹下拖到房里的床上,但第二天,他又回到栗樹下去了。兩星期后的一天凌晨,他死了。當木匠來量尺寸做棺材時,天上掉下許多小黃花,在地上鋪了厚厚一層。(第二代人,奧雷良諾上校的晚年與結局)10月初,奧雷良諾上校率兵打回馬孔多,保守黨守軍司令戰敗披俘。法庭把所有參與抵抗的保守黨人判處死刑。奧雷良諾當上了總司令,就在他的權威被全體起義者承認的當晚,一陣侵入肌骨的寒氣襲擊了他,使他好幾個月不得安寢,終日要用一條毯子從頭到腳裹起來。他越來越感到孤獨,越來越厭煩戰爭。經過一年多的斡旋,保守黨和自由黨終于簽訂了停戰協定,奧雷良諾卻用,但僥幸重傷未死。傷愈后,他閉門不出,在家里做金制小魚,做了化掉,化了再做。一年,在政府宣布將為奧雷良諾舉行慶典后,他在戰爭期間所生的兒子都回到馬孔多來。神父在他們額上畫十字,結果他們額上的灰十字成了永遠洗不掉的標記。其中兩人留了下來,在馬孔多開辦家庭制冰廠,發明了冷飲,還修筑鐵路,使火車開進了馬孔多。何塞·阿卡迪奧第二也招來一批工人,從事挖河道、修碼頭等工程,馬孔多逐漸現代化。有一個美國人到馬孔多來,吃了這里生產的香蕉,研究了這里的土地和氣候條件走了。不幾天,來了一大批帶著家屬的外國技術人員。鐵皮屋頂的房子蓋起來了,土地被鐵絲網圍起來了,馬孔多變成了一個香蕉種植園。美國佬在馬孔多專橫跋扈,草菅人命。奧雷良諾上校極為氣忿,心想總有一天要把孩子們武裝起來趕走這群外國佬,但這時掌握市政大權的美國老板布朗已下令把他的17個孩子統統殺掉??偨y致電慰問,鎮長送來花圈。奧雷良諾上校極為頹喪,從此關在屋子里又做起金制小魚來,做滿17個化掉再重做,反復不已。一天,他到一棵大桑樹下小便,死在那里。

       ?。ㄈ?,何塞·阿卡迪奧的活動)何塞·阿卡迪奧第二領導的工會,組織香蕉工人舉行大,要求每周有一天休息,改善工人生活待遇。政府與美國老板勾結,派兵。他們在馬孔多廣場殺了8000人,把尸體裝上200節車皮,運到海岸,丟進大海。何塞·阿卡迪奧第二在火車上蘇醒過來,跳車逃回馬孔多。這時,下起了滂沱大雨。這雨下了4年11個月零2天,香蕉園一片汪洋,馬孔多回到田園荒蕪的狀態。(第五代人)何塞·阿卡迪奧,神學院學生。(第六代人,奧雷良諾· 布恩蒂亞的活動)布恩蒂亞家族的第六代孫奧雷良諾·布恩蒂亞,破譯了老吉卜賽人墨爾基阿德斯提前一百年在羊皮紙上寫就的這個家族的歷史:家族的第一人被綁在一棵樹上,最后一人正被螞蟻吃掉。(第七代人,長有豬尾巴的嬰兒被螞蟻吃掉)果然,此時,全世界的螞蟻一起出動,把布恩蒂亞家族最后一代人——一個長有豬尾巴的嬰兒(第七代)拖到蟻穴中去,而馬孔多村也在一陣旋風中消失。

        《百年孤獨》通過對布恩蒂亞家族七代人以及馬孔多小鎮的興衰消亡過程的描寫,全面深刻地反映了哥倫比亞乃至整個拉丁美洲的歷史演變和現實生活,揭示了拉丁美洲居民深層的文化和心理特征,指出了孤獨落后所帶來的嚴重危害,表達了作者對于拉丁美洲民族命運的深沉思考和熱情關注?!栋倌旯陋殹返膬热莓惓XS富、復雜而深廣,具有著很高的思想認識價值。主要表現在兩個方面。

        首先,《百年孤獨》以小鎮馬孔多所經歷的創建、繁榮、淪落和消亡的百年滄桑,影射和濃縮了哥倫比亞自19世紀初到20世紀上半葉的歷史。馬孔多原來是一片未開墾的沼澤地,這里封閉、落后,人們生活十分安寧、恬靜。這是16世紀以前哥倫比亞土著生活的寫照。然而隨著西班牙殖民者的闖入,他們用劍與火加上十字架征服了拉丁美洲,繼而大批移民涌入這塊。19世紀初哥倫比亞獨立以后,國家政權被土生白人的大地主、大商人所把持。他們中的保守黨和自由黨兩派之間斗爭非常激烈,政客們濫用職權,營私舞弊,操縱選舉,踐踏憲法,導致國家不斷、內戰頻發。20世紀初期,哥倫比亞內戰停止,開始了經濟恢復階段,但很快受到了新殖義的入侵。這種變革給馬孔多帶來了表面上繁榮,但實質上卻是外國資本家更加殘酷剝削和掠奪的開始。而且為了維護既得利益,帝國主義者用野蠻人民的反抗。小說憤怒地揭露了帝國主義、新殖義的入侵給哥倫比亞造成的巨大災難。

        其次,小說在對布恩蒂亞家族眾多人物形象的刻畫中,著力表現了他們身上共同具有的特征,這就是馬孔多人的孤獨感。從第一代霍·阿·布恩蒂亞到第六代奧雷連諾·布恩蒂亞,每個人都各自生活在自己營造的孤獨之中,而且努力保持著這種孤獨。這種孤獨的惡習在布思蒂亞家族中代代相傳,周而復始、惡性循環。它制造了愚昧、落后、保守、僵化的現狀。它在親人之間筑起了無形的墻,使人離群索居、與世隔絕、不思進取、停滯。這種孤獨的本質是人們因為不能掌握自己的命運而產生的絕望、冷漠和疏遠感。它是家族衰敗、民族落后、國家滅亡的根源。小說描寫布恩蒂亞家族連同馬孔多小鎮被颶風刮走,深刻揭示了由孤獨所產生的社會悲劇的必然??傊?,小說深刻地揭示了拉丁美洲近百年來的“孤獨”現實和造成這種狀況的深刻的歷史、、經濟、文化等方面的原因,是一部當代拉丁美洲的百科全書。

        米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯(1899--1974)危地馬拉著名詩人、小說家。他一生寫了十部小說、四部詩集和幾個劇本,在危地馬拉以至拉丁美洲現代文學史上占有重要地位。1899年,阿斯圖里亞斯出生在危地馬拉城 ,在內地土生土長的印第安居民當中度過了童年和少年時代。后來,回到首都,攻讀法律專業,大學畢業后擔任律師。1923年,因受政府,歐洲,在法國僑居多年,和超現實主義流派的作家有著廣泛的接觸。他在深入研究瑪雅一基切文化的基礎上,于1930年寫出第一部小說《危地馬拉的傳說》。在歐洲文壇上引起強烈反響。從1925年到1932年,作者完成了他的代表作《總統先生》。

        1933年,回到祖國,繼續參加活動。在危地馬拉十年時期(1944—1954),阿斯圖里亞斯的文學創作活動達到,先后發表了《總統先主》《玉米人》《疾風》《綠色教皇》四部長篇小說和《云雀的鬢角》、《賀拉斯主題習作》兩部詩集。1954年6月,美帝國主義策動反,阿斯圖里亞斯再度國外,在阿根廷僑居八年。這期間,他除了從事文學創作外,還參加世界和平運動。1966年,受危地馬拉政府的任命,他出任駐法國大使。其他重要作品有《危地馬拉的周末》、《混血姑娘》、《多洛雷斯的星期五》等。1965年阿斯圖里亞斯榮獲蘇聯列寧和平獎金;兩年后,即1967年,又榮膺諾貝爾文學獎,從而成為世界文壇上遐邇聞名的作家。1974年6月9日,阿斯圖里亞斯在西班牙首都馬德里的一家診所里與世長辭,終年75歲。

        《總統先生》是阿斯圖里亞斯的代表作品。小說以危地馬拉的卡夫雷拉和烏維科的軍事統治為背景,揭露和抨擊了法西斯式的暴君對人民的血腥統治。小說描寫1905—1920年加烏萊拉統治期間,總統的爪牙、上校警官松連特被一個精神失常的乞丐殺死。殘暴而陰險的總統決定利用此事嫁禍于政敵卡納萊斯將軍和阿維爾碩士。但對卡納萊斯將軍卻一時難以下手,便陰險地命令自己的親信米格爾假裝好心,悄悄告訴將軍說,總統要干掉他,勸他趕快逃走。因為逃跑本身就是犯罪,這樣總統就可以堂而皇之地殺掉將軍。不料將軍逃跑后舉行了起義。將軍的女兒卡米拉在父親逃走之后屢遭,憂憤成疾。米格爾十分同情她的遭遇,決定和她結婚??偨y得知自己的親信和政敵的女兒結婚的消息,十分惱怒,他故意先在報紙上發表消息,宣布自己將要參加婚禮并為這對新人證婚,結果氣死了卡納萊斯將軍。接著,總統又設計秘密逮捕了米格爾,還謊稱卡米拉已經做了總統的情人,故意折磨米格爾的身心??桌教幈疾▽ふ易约旱恼煞?,在貧窮、愁苦和焦急中得了肺病,最后只好帶著孩子到鄉村苦度余生。

        《總統先生》塑造了一個、殘暴的者的形象,揭露和控訴了暴君總統的殘酷統治給人民帶來的深重災難。小說中的總統形象只出現過三次,第一次出現在讀者面前的,就是一個極端殘忍、殺人不眨眼的劊子手。他手下一個老文書不小心將墨水灑到了已經簽好總統名字的公文上,總統竟然下令將老人打二百大板,把老文書活活打死。而總統在得知老文書死訊時,只若無其事地說了一句:“上下一道菜!”連一點的偽裝都不要了!作品中的總統形象,實際上概括了當時正在拉丁美洲各國進行統治的者的共同特征,從而廣泛而深刻地反映了整個拉丁美洲暗無天日的黑暗現實?!犊偨y先生》在拉丁美洲文學界影響非常大,被公認為是魔幻現實主義文學的里程碑式的作品。

        《玉米人》是阿斯圖里亞斯于1949年出版的又一部長篇小說。小說描寫了印地安人和土生白人之間在種植玉米問題上的矛盾沖突。作者借當地保護玉米的玉米神之口,詛咒了兇狠貪婪的白人莊園主統治者,歌頌了純樸善良的勞動人民。小說采用神話傳說的虛幻意境來反映現實,是又一部優秀的魔幻現實主義小說?!队衩兹恕分v的是(印地安人的伊龍大地來了入侵者)伊龍大地是土著印第安人世世代代生活繁衍的地方,林木蓊郁,莽莽蒼蒼。山下的皮希古伊利托村里住著幾十戶拉迪諾人(即西班牙人和印第安人的混血種人)。他們計劃放火燒山,種植玉米,而且準備收獲后出售。但是,這種行為,完全違反了當地印第安人的傳統觀念。當地印第安人認為,人是玉米做的,賣玉米就是出賣自己的子孫。印第安人部落酋長、勇武的加斯巴爾·伊龍在黃毛兔子的保護下,率眾奮力阻止拉迪諾人燒荒。對方在岡薩洛·戈多伊上校率領下,騎警隊開進村子,準備消滅印第安人。戈多伊上校陰謀用毒藥害死加斯巴爾·伊龍。加斯巴爾喝下藥酒,藥性發作,他五臟如焚。他連忙跳進大河,痛飲河水,洗凈腸胃。騎警隊乘機襲擊了印第安人,把他們消滅得一干二凈。加斯巴爾·伊龍從水中出來后,看見自己的部下慘遭,再次投入河水。加斯巴爾死后,部落的螢火法師登上伊龍群山,發出咒語,誓報血海深仇。

       ?。ㄓ〉匕踩藢θ肭终叩牡谝淮螐统穑┓N玉米的人再次進山毀林開荒。為了多開一些荒地,他們欺騙托馬斯先生說,他的兒子馬丘洪滿身金煌煌的出現在大火之中。托馬斯先生于是同意他們燒毀山林,但他始終沒有見到自己的兒子。幾個月后,玉米快結棒了。托馬斯先生在一天夜里打扮成兒子的模樣,騎馬進入玉米地,他在玉米地里放了一把火,燒著了玉米,也燒著了自己。大火迅速蔓延開來,把種玉米的人的成果全部燒毀。騎警隊趕來時,大火已無法撲滅。他們和村民一言不和,發生械斗,雙方死傷數人。第一次復仇成功了。(印地安人對入侵者的第二次復仇)在特朗希托斯村,住著十幾家姓特貢的人家。其中婭卡大媽同幾個兒子住在一起。婭卡大媽身染重病,兒子們焦急萬分。巫師庫蘭德羅告訴他們,要想治好老太太的病,就要砍下薩全家人的腦袋,幾個兄弟果然殺死了薩一家老小八口人,老太太的病也痊愈了。原來正是薩出售了殺害加斯巴爾的毒藥,螢火法師通過婭卡大媽的兒子之手實現了第二次復仇。

       ?。ㄓ〉匕踩藢θ肭终叩牡谌螐统穑┰诘弥乩氏M兴勾宄隽巳嗣敢院?,戈多伊上校帶領人馬趕去處理。夜行山路,氣氛十分恐怖。返回時,路經陰森可怖的騰夫拉德羅谷。突然在戈多伊上校頭頂上出現了三道包圍圈。第一道是成千上萬只夜貓子的的眼睛;第二道是成千上萬顆巫師的腦袋;第三道是數不清的絲蘭花。三道包圍圈緊緊困住戈多伊上校和他手下的人。突然,火光一亮,騰夫拉德羅山谷里升起一片大火,把戈多伊上校等人活活燒死,僥幸逃出的人又被特貢兄弟開槍打死。第三次復仇終于成功了。(瞎子戈約·伊克的遭遇)在薩全家遇害的時候,只有一個小女孩兒躲在床下,幸免于難。瞎子戈約·伊克把孩子救出,給她起名叫瑪麗婭·特貢。過了些年,瑪麗婭·特貢長大了,嫁給了戈約·伊克,為他生下兩個孩子。一天,瑪麗婭·特貢帶著兩個孩子不辭而別。瞎子沿街乞討,尋找妻兒,吃盡了苦頭。最后,遇上江湖醫生庫萊夫洛大夫。大夫用刀子為戈約·伊克刮眼,使他重見天日。戈約·伊克扮成小販模樣,走街串巷,繼續尋找妻兒。有一次,他喝醉了,被人錯當成私酒販子。草草審訊后,被押送到靠近大西洋沿岸的一個孤島上的普埃托古堡去服勞役。

       ?。崆?middot;阿吉諾尋妻的經歷)話分兩頭。在圣·米格爾·阿卡坦鎮上有一個名叫尼丘·阿吉諾的郵差。此人忠于職守,送信特別快當。聽人說,當時正在流行一種怪病,叫“蜘蛛狂”。染上這種病的婦女全都棄家出走。尼丘也碰上了同樣的事情,他的妻子恰圭塔也是不辭而別。

        尼丘為尋妻子東奔西走。路上遇見一個老頭兒,說知道他妻子在哪里。尼丘跟老頭兒走了,把要送的信件全部遺失。據說,他離開小鎮后,就變成一只野狼。此事在小鎮上引起一場軒然大波。腳夫伊拉里奧·索卡雍奉命尋找尼丘。在經過陰氣森森的瑪麗婭·特貢峰的時候,他仿佛看見了化作野狼的尼丘先生,但他未向任何人透露。尼丘雖然忽而是人,忽而是狼,但他還是不顧艱險地尋找妻子。一天,他遇上了一個滿頭藍發、滿手螢光的人。此人自稱是螢火法師,愿幫他尋找妻子。尼丘隨螢火法師走過“五彩堂”,地下洞,經受了三次極其嚴酷的磨練,還見到了加斯巴爾·伊龍。螢火法師給他講述了當年在伊龍大地發生的事情,并說加斯巴爾不但沒死,反而成為“無敵勇士”。尼丘最后來到一家破破爛爛的旅店,為老板娘做工。他的工作是向孤島上的普埃托古堡送貨。古堡里囚著120名犯人,其中就有戈約·伊克。(戈約·伊克的結局)日月流逝,戈約·伊克服刑期將滿的時候,瑪麗婭·特貢和她的兒子找到古堡,找到戈約·伊克。戈約·伊克和瑪麗婭·特貢回到皮希古伊利托村,繼續種植玉米。

        米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯是拉丁美洲魔幻現實主義文學流派的主要開創人;《玉米人》是他純熟地運用魔幻現實主義創作方法寫出的藝術精品?!队衩兹恕分饕鑼懳5伛R拉士著印第安人的生活和斗爭,并以此為主線年代以前危地馬拉社會的廣闊的生活領域。危地馬拉是古代瑪雅――基切人的故鄉。自西班牙殖民者征服了危地馬拉以后,土著印第安人一直遭受殘酷的剝削和奴役。為受壓迫的印第安人鳴不平,是許多拉美進步作家作品的主題。阿斯圖里亞斯十分熟悉印第安人的歷史、文化、習俗和生活狀況,對印第安人寄予滿腔同情。作為具有主義思想的偉大作家,他急切地希望社會正義得以伸張,使土著居民盡快擺脫悲慘的處境。書中在描述以加斯巴爾·伊龍為首的印第安部落和以岡薩涪·戈多伊上校為首的騎警隊之間的壁壘分明的斗爭時,作者顯然是站在印第安人一邊的,當然,如何解決這個問題,歷史還沒有提供實踐的答案。阿斯圖里亞斯的答案是:反抗精神不死,堅持不懈地反抗下去終究會戰勝壓迫者。這個答案自然顯得空泛、抽象,但比起某些土著主義印第安文學作品來,還是積極、樂觀的。作者沒有把他的筆觸局限于描寫印第安人的生活和斗爭,而是從山區寫到平原,從鄉村寫到集鎮、城市,在讀者面前生動具體地展現了本世紀50年代以前的危地馬拉城鄉社會風貌和各階層人物的真實面目。

        魔幻手法是這一流派的主要貢獻。這些作家把現實與魔幻結合起來,即現實生活的魔幻化,魔幻情景的現實化,造成了強烈的表現效果。此外,在結構、時空處理、夸張、變形等等方面,這一流派也有突出的成就。

        魔幻現實主義小說的整體構思,有許多都是建立在魔幻情境的基礎之上的。他們書中所寫的骨干情節,并非現實生活中所有,而是類似神話傳說、靈異故事的虛擬世界。如:《百年孤獨》在小說結構中始終貫穿著一條明顯的線索,這就是布恩蒂亞家族害怕近親結婚會生出長“豬尾巴”的孩子,這種深深的恐懼,代代相傳,影響著他們的行為。小說從布恩蒂亞家庭前一代生下長“豬尾巴”孩子的傳說開始,到這個家庭第六代終于生下一個長“豬尾巴”的孩子結束,實現了小說結構的完整。另外,吉卜賽人梅爾加德斯的“羊皮書”手稿,在小說結構中也起著重要作用。“羊皮書”用神秘的文字記錄下了布恩蒂亞家庭的興衰歷史,指示著它未來的命運。布恩蒂亞家庭每一代都有人想破譯手搞中的神秘含義,但都沒有結果。直到第六代子孫奧雷連諾·布恩蒂亞,看見自己長了“豬尾巴”的孩子被螞蟻吃掉的一剎那,才猛然領悟了“羊皮書”手搞中的含義。“羊皮書”和布恩蒂亞家庭的“恐懼感”,一明一暗、一虛一實,遙相呼應,體現出小說在藝術構思上的魔幻性。

        《總統先生》的構思也是具有魔幻色彩的。小說中的總統,與現實生活的首腦不同,他是一種神人、超人。他代替了原始社會中部落酋長的職能,具有某種神力,像神一般肉眼凡胎看不見。就是說作品的立意不是一般地控訴某一者個人的罪行,而是把人道主義的批判同社會分析相結合,著意塑造了一位拉美暴君的文學典型。他是民賊,又是千百年來愚弄著廣大人民群眾的迷信勢力和超自然力的化身。作品就是以此為中心,深刻地剖析了統治的社會意識根源和本質。小說題為《總統先生》,實際上作品中這個人物僅出場五次,作者以極有限的筆墨勾勒出陰險狡黠、兇殘狂妄的嘴臉。而在更多的章節中,讀者只能從其他人物的言行、心理和他們的命運描寫當中,去辨認者如幽靈一般暗中主宰一切的影子。他是無形的卻無處不在,是活在每一個人心中的神祗。小說用這種反客為主、虛實結合的手法,給暴君的形象罩上了一層神秘的迷霧。此外為了突出作品的主旨,作家頗費了一番匠心。小說以黃昏時分有如咒語般不祥的教堂鐘聲開始,渲染出濃重的宗教氣氛,災難就隨著夜幕降臨。多少人在作者的筆下哭泣、、吶喊、抗爭,然而始終無法沖破這令人窒息的恐怖氣氛。者依然威嚴,嗜血無度,無辜受難者依然求告無門。又是在晚禱的鐘聲里,故事結束了。全書精心設計的這種陰郁壓抑的氣氛,使人聯想起魔鬼統治下的地獄。小說中的另一位舉足輕重的人物是卡拉·德·安赫爾,他的名字意譯是“天使的面孔”,作者每每寫到他總要提示“他像撒旦一樣,外貌漂亮,內心險惡”,暗示安赫爾具有雙重性格,如圣經中那個對“上帝”不忠的“魔王”。隨著情節的發展,人性在安赫爾心中一點點復蘇,他開始向往真正人的生活,與者貌合神離,失去了主子的寵幸,被投入地牢,直至喪命。這同圣經中上帝將叛逆天使降至地獄,以待末日判決的故事同出一轍。阿斯圖里亞斯巧妙地借用圣經的典故表達一定的寓意,寫出人性對的反叛,大大深化作品的主題。

        魔幻現實主義,在運用表現手法時,根據內容的需要,都把它們魔幻化了。這些表現手法的魔幻化,不單涉及超常的手法,如夸張、變形、荒誕、隱喻、象征、神話、典故等;而且它把正常的敘述、描寫也魔幻化了。

        象征手法是象征主義乃至整個西方現代主義文學的最重要的表現手法之一,也是魔幻現實主義使用得最多、最得心應手的表現方法。例如:《百年孤獨》中寫馬孔多的居民們在失眠病毒蔓延之后都失眠了,不久又患上了健忘癥,連日常的生活用品的名字都忘了;于是只好在每件物品上貼上標簽,注明名稱、用途等。這個情節的象征寓意是耐人尋味的,它在告誡拉丁美洲人民,民族的歷史和文化正在被人遺忘,這是何等危險??!而且,這個經歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮,不正是—百多年來孤獨而又多災多難的拉丁美洲的象征嗎!

        再如:作品中是不幸和死亡的象征。當何·阿·布恩蒂亞死亡時,“窗外下起了細微的黃花雨。整整一夜,的花朵像無聲的暴雨,在市鎮上空紛紛飄落……翌日早晨,整個馬孔多仿佛鋪上了一層密實的地毯,所以不得不用鏟子和耙子為送葬隊伍清理道路。”另外,奧雷連諾第二的女兒梅梅和香蕉公司工人馬比洛尼亞戀愛,凡是巴比洛尼亞出現的地方,就有許多蝴蝶飛舞。蝴蝶果然成了倆人不幸的根源。實際上,作為香蕉的顏色,這種象征的寓意十分明顯的。

        又比如:雷梅苔絲的故事。這姑娘外表美,心靈美,連名字也是美的意思,總之她是個十全十美的人。有一天,她在曬被單時被一陣風卷走了,美人再也不存在了。作者暗示讀者,在拉丁美洲的社會現實中,美是不可能長期存在的,再美的東西遇到殖義和統治這樣的狂風,也會被卷走,被摧殘。傳統的象征手法,用的都是真實的、常見的事物作為象征體;魔幻現實主義小說的象征,則用的是虛擬的、怪異的事物作為象征體。魔幻的色彩,就由此而生。

        荒誕手法是貫穿西方現代主義文學的另一重要表現手法。在魔幻現實主義作家的創作中,為了展現拉丁美洲的“神奇現實”,主要也是借用這種非理性的、極度夸張的荒誕手法。例如:《百年孤獨》中,描寫霍·阿卡蒂奧被槍殺后他流出的血從門下溢出的情景:“穿過客廳,爬上街沿,順著土耳其街奔馳,往右—拐,然后朝左一拐,徑直踅向布恩蒂亞的房子。在關著的房門下面擠了進去,繞過客廳,貼著墻壁(免得弄臟地毯),在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線,沿著秋誨棠長廊婉蜒行進”。為了說明者的殘忍,那輛裝著被殺害的者的列車被寫成為200節車廂,前、中、后有三個車頭牽引?,F實生活中,決不會有這樣長的列車。又如《佩德羅·帕拉莫》中所虛構的魍魎世界科馬拉村,以及鬼魂胡安尋父的經歷,以及《家長的沒落》中描述帝國主義勢力對拉丁美洲國家奇特的搶掠方式,都充滿著荒誕不經、不可理喻色彩,從中不難看到西方現代主義荒誕手法的深刻影響。

        魔幻現實主義小說把現實魔幻化,又把魔幻現實化,這樣在藝術表現上,把寫實與夸張、真實與荒誕、人與鬼魂等巧妙結合,在神話氣氛中敘述歷史事實,從而產生了一種似真似幻的獨特風格。在《百年孤獨》中有許多“真假難辨”的描寫:人死后,鬼魂依然活在人間,跟人對話;吉卜賽人摩爾基阿德斯死后又復活了,還提前百年預言了馬孔多的毀滅;吉卜賽人來到后,牽著磁鐵穿過馬孔多,各家各戶的鍋碗瓢盆等鐵制器具,都叮叮當當地跳起來跟著他走,甚至已經釘好的鐵釘也從木板上跳出來跟上這支奇怪的隊伍;何塞· 阿卡迪奧被殺后,他的鮮血竟然從門底下流出來,穿過客廳、房間,穿過無數曲曲彎彎的街道,流到自家門前,然后又流過各式房間,流到烏蘇拉的面前;奧雷良諾·布恩蒂亞上校的17個兒子額頭上都有抹不掉的印記,這些印記暴露了他們的身份而導致被殺;某個家里養的牲畜繁殖得特別快等等。

        在《玉米人》中,阿斯圖里亞斯就描寫了一個似夢非夢、亦夢亦真的場面,一下子把讀者帶進一片迷離恍惚的氣氛中。接下來,作者采用虛實交錯的筆法,把現實、夢境、神話、幻覺……熔為一爐,講述了一個又一個或實實在在或離奇古怪的故事。在結尾處,作者一方面感情真摯地敘述戈約·伊克歷盡艱辛,終于合家團聚的悲歡離合的故事;另一方面又插入尼丘忽而是人、忽而是狼的荒唐情節。這樣,首尾呼應,通體和諧,全書籠罩著一片或隱或現的“魔幻”迷霧。這套寫法看來相當怪誕。有的地方神神鬼鬼,顯然是虛構;有的地方撲朔迷離,晦澀難解。

        以上的各種魔幻化的手法,都具有共同的淵源,具體說來有如下幾點:首先,它是由拉丁美洲的社會現實生活所決定的。魔幻現實主義作品中所表現的拉丁美洲的社會生活,是光怪陸離、虛幻恍惚的現實,也就是卡彭鐵爾所說的“神奇現實”。在這種現實中,生死不辨,人鬼不分,幻覺和真實相混,神話和現實并存。比如,在墨西哥作家胡安·魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》中,寫佩德羅的兒子胡安去尋找“已經死了好多年”的父親,一個鬼魂把他帶到了鬼蜮世界科馬拉村,住在這里的人全是幽靈。他跟幽靈們對話、交談,沒想到小說寫到一半時透露出,胡安竟然也是一個鬼魂。其實,在實際生活中,拉丁美洲不正是人間地獄嗎?

        又比如,哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》的最后寫到,一百多年以后,布恩蒂亞家族的最后一個嬰兒被螞蟻吃掉了。他們幾代人辛辛苦苦建立起來的馬孔多小鎮也被一股從天而降的颶風卷得無影無蹤,這里又變成了一片荒蕪的沼澤地,好象一百多年里這兒什么都沒有發生似的。還有,馬爾克斯的《家長的沒落》中,描寫那些帝國主義者臨走時,把殖民地國家的住宅、大海劃成一塊塊的方格,編上號碼拿走,把草原像地毯那樣揭起來卷走,連海風也帶走了,只留下像月球表面一樣的荒原。這一切,看去虛幻,實際上又都是現實生活的真實寫照。

        其次,它是拉丁美洲傳統文化積淀的集中顯示。這種“魔幻”性,帶有濃厚的拉丁美洲本土色彩。所謂本土色彩,是指拉丁美洲土著的傳統文化和傳統觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現實等問題的看法,都是這種“魔幻”的源泉。比如在委內瑞拉作家彼特里的小說《雨》中,久旱不雨的干裂田地里,突然出現一個小男孩。當瓢潑大雨沛然而至時,小男孩卻又神秘地不見了。這種表現手法明顯來自于古代印第安人對于雨神恰克的祭祀和崇拜。又如《佩德羅·帕拉莫》,通過胡安和眾多鬼魂的談話以及鬼魂們的回憶,描寫主人公佩德羅罪惡的一生。作品中鬼魂可以和活人對話,幽靈與幽靈能夠交流思想。這種生死無異、人鬼相通的意識,毫無疑問也是源于印第安阿茲臺克人的傳統觀念。還有馬爾克斯《百年孤獨》中,描寫阿卡蒂奧·布恩蒂亞的妻子烏蘇娜,看見被丈夫殺死的鄰居阿吉廖爾的幽靈老是出現在自己家里,布恩蒂亞被烏蘇娜的幻覺弄得不耐煩,自己拿著長矛出去一看,“阿吉廖爾的神色悲哀的幽靈果然還站在那里”。這種把幻覺和現實相混雜糅、亦真亦幻的表現手法,同樣也是取自印第安土著對于幻覺的流行看法。當然,魔幻現實主義表現手法中也含有《圣經》文化和阿拉伯文化的成分。比如《百年孤獨》中描寫馬孔多小鎮一場雨下了4年11個月零2天,和《圣經·舊約》大洪水故事情節很相似。另外,小說中許多有關飛毯的描寫,以及雷麥黛斯抓著被單,則借鑒了阿拉柏《一千零一夜》的內容。

        又次,這種“魔幻”性還深受西方現代主義諸多表現手法的影響。由于魔幻現實主義作家受教育和生活環境的特殊性,決定了他們對于象征主義、表現主義、超現實主義、意識流小說等西方現代主義手法,采取兼收并蓄的積極態度,并在他們的作品中留下了深深的痕跡。

        應該指出,不管魔幻現實主義小說的手法如何怪異,但是它的忠于現實、反映現實的本質是沒有動搖的。魔幻現實主義創作原則,是“變現實為幻想而不失其真實”。這里,最根本的核心是“真實”二字,所有魔幻現實主義作家的創作都以此作為基本立足點。不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段,它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的現實。

        比如《佩德羅·帕拉莫》反映的就是封建大莊園主對人民的殘酷剝削和欺壓。佩德羅在小說中是一個鬼魂,但在拉丁美洲現實生活中卻是實實在在的真人。無數像他這樣貪婪、殘忍、狠毒的封建莊園主正是造成墨西哥廣大農村貧窮落后、農民生活痛苦不堪的主要原因。阿斯圖里亞斯的《總統先生》,則是表現統治給拉丁美洲社會帶來的惡劣后果。小說中的總統先生雖然是個神秘的虛構人物,但在他身上卻高度概括了拉丁美洲各國現實中所有暴君們的共同特征。至于《家長的沒落》中描寫帝國主義勢力對拉丁美洲“刮地皮”式的搶掠情節,那是再真實也不過的現實。只不過作者故意將它夸張到了離奇的程度,從而具有一種神奇的效果罷了。

        在魔幻現實主義小說中,由于魔幻的神力,時間、空間處理也得到了大大的方便。在這里,無須作任何交代與解釋,就可以把時間延長、縮短、停滯、加速、中斷、組接、倒置等等;也可以把空間跳動、交叉、拼接、重疊、收攏、擴展等等。在《百年孤獨》中,為了表現拉丁美洲的百年孤獨的現實,還特意創造了新的時間觀念和表現方法。在一部幾十萬字的小說里,要表現一百年的社會生活,在時空處理上確實是有很大難度的。為此,作者想了許多特殊的方式方法。

        首先,在整個氣勢上作者顯示了所寫地域的封閉與停滯。他認為時間在拉丁美洲是停滯的,是在一個封閉的時間圈里循環的?!栋倌旯陋殹分械牡谝痪湓捠?ldquo;多年以后,面對著行刑隊,奧雷連諾上校將會想起那久遠的一天下午,他父親帶他去認識了冰塊。”這就給全書定下一個基調,即敘述的口吻是站在某一個時間不明確的“現在”,去講述“多年以后”的一個“將來”,然后又從這個“將來”回顧到“那久遠的一天”的“過去”。一句話里包含了現在、過去、將來,形成了一個時間性的圓圈。還有,作品中相似的活動、相似的命運,都訴說著時間的封閉性和停滯性。這正是拉丁美洲百年孤獨停滯的社會歷史的藝術反映。其次,作者用一個貫串性人物,在時間上牽制全篇。這個人物是女主人公烏蘇拉,她活了122歲,可謂是家族歷史與拉丁美洲歷史的見證人。有了一位年過百歲的主人公,概況百年歷史該是多么方便??!其間,絕大部分事件,她可以親歷,參與其中;它的意識流動,可以上溯,又可以預想――這樣,擴展開來,獲得了無限的時空。又次,為了靈活地駕馭時空,作者又使用了時間顯示的模糊方式。在行文中,他并不標明具體時間,而是籠統地略作交代。試看第一章里的時間提示:“多年以后”、“三月間”、“這時”、“吉卜賽人回來的時候”、“從前”、“建村的時候”、“最初幾天”、“探險回來以后”等等。這樣,不寫明哪年、哪月、哪時,可以是任何的年、月、日,隨意而又方便。在模糊的時空中,時間的跳動、擴展、緊縮、倒置等等,是可以輕易實現的。

        在空間上,作者也獲得了極大的自由。在這一點上,魔幻現實主義小說借鑒了意識流小說、新小說等流派的技巧。但是,它也有自己的創造,具體情況是:

        這類小說的環境也是魔幻化的,例如《百年孤獨》中的馬孔村,不是現實生活中的普通村落,而是一個象征性的空間。它是哥倫比亞乃至全拉丁美洲的一個縮影,一個具有深刻歷史意義的虛擬空間。小說開始時是19世紀初,但馬孔多卻像是史前社會,質樸而寧靜。“世界,一切都是剛開始,很多東西還沒有名字,必須用手指指著說”。這里,馬爾克斯特意引用《圣經》中的話“必須用手指指著說”,表示馬孔多最初就是這樣一個與世隔絕的世外桃源。這是16世紀以前哥倫比亞土著生活的寫照。隨后西班牙殖民者闖入,用劍與火和十字架征服了拉丁美洲,繼而大批移民涌入這塊,哥倫比亞從社會結構、思想信仰到習俗風尚都發生了深刻變化,形成了哥倫比亞歷史上第一次重大轉折。

        19世紀初哥倫比亞獨立后,國家政權被土生白人的大地主、大商人所把持。他們中的自由黨、保守黨斗爭不斷,進行長期內戰。政客們濫用職權,營私舞弊,操縱選舉,踐踏憲法,導致國家不斷、內戰頻繁。從1830年到1899年,全國爆發了27次內戰,給人民帶來了無窮無盡的痛苦。小說以很大的篇幅描寫馬孔多也被卷進了這場斗爭。20世紀初期,哥倫比亞內戰停止,經濟恢復,但近在咫尺的美國新殖義勢力又涌進了哥倫比亞?;疖?、電燈、電話、電影、留聲機等出現在馬孔多。緊接著,美國人又建立了很多香蕉園,各種人像潮水一樣涌進馬孔多,他們喧賓奪主,控制了馬孔多歷史上最重大的變革。這種變革從表面上看,好像給馬孔多帶來了繁榮,但實質上卻是外國資本家更加殘酷剝削和掠奪的開始,而且為了維護既得利益,帝國主義者用野蠻人民的反抗。就這樣,小小的馬孔多承載了沉重的、殘酷的歷史社會內容;它以點示面,囊括了廣袤的人類生存空間。

        同所有的現代派小說一樣,魔幻現實主義小說對環境并不作刻意的描寫,而是信筆由之,略加勾勒。就以《百年孤獨》中的馬孔多為例,這么重要的環境,卻不見多少過細的筆墨。最初,這里是:當時,馬孔多是個二十戶人家的村莊,一座座土房都蓋在河岸上,河水清澈,沿著遍布石頭的河床流去,河里的石頭光滑、潔白,活象史前的巨蛋。這塊天地還是新開辟的,許多東西都叫不出名字,不得不用手指指點點。因為“叫不出名字”,自然就可以省略,不去描寫了。

        再看這一段:建村之后過了幾年,馬孔多已經成了一個最整潔的村子,這是跟全村三百個居民過去住過的其他一切村莊都不同的。這是一個真正幸福的村子;在這村子里,誰也沒有超過三十歲,也還沒有死過一個人??慈ナ锹鋵嵉臄⑹?,實際還是虛寫,“整潔”、“幸福”,不過是泛泛的形容詞罷了。

        這里的一段似乎較落實:霍·阿·布恩蒂亞壓根兒不了解周圍地區的地理狀況。他只知道,東邊聳立著難以攀登的山嶺,山嶺后面是古城列奧阿察,據他的祖父--奧雷連諾·布恩蒂亞第一說,從前有個弗蘭西斯·德拉克爵士,曾在那兒開炮轟擊鱷魚消遣;他叫人在轟死的鱷魚肚里填進干草,補綴好了就送去獻給伊麗莎白女王。年輕的時候,霍·阿·布恩蒂亞和其他的人一起,帶著妻子、孩子、家畜和各種生活用具,翻過這個山嶺,希望到海邊去,可是游蕩了兩年又兩個月,就放棄了自己的打算;為了不走回頭路,才建立了馬孔多村。因此,往東的路是他不感興趣的――那只能重復往日的遭遇。南邊是一個個永遠雜草叢生的泥潭和一沼澤地帶――據吉卜賽人證明,那是一個無邊無涯的世界。西邊呢,沼澤變成了遼闊的水域,那兒棲息著鯨魚狀的生物:這類生物,皮膚細嫩,頭和軀干都象女了,寬大、迷人的胸脯常常毀掉航海的人。由于把環境描寫罩上了神秘的色彩,看去是實寫,實質上還是虛寫;它提供給讀者的,不是空間上的特征,而是氣氛上的渲染。

        傳統的現實主義小說,遵循“典型環境中的典型性格”的原則,一般都先寫環境,然后再使人物活動于其中。巴爾扎克筆下的“伏蓋公寓”,是此類描寫的經典。魔幻現實主義小說,則不在意環境的預先渲染,常常是“環境隨著人物”。人物到了哪里,環境就在哪里;人物在,環境也就在――哪怕對環境并沒作什么描寫。到了非交代環境特點的時候,才略作點染,勾勒幾筆。

        下面是《百年孤獨》中,寫奧雷連諾上校簽署投降書時的幾個片斷:“星期二――停戰協定簽訂的日子,天氣寒冷,下著雨。奧雷連諾上校五點以前來到廚房,照常喝了一杯無糖的咖啡。“你就是在今天這樣的日子出生的,”烏蘇娜向他說。“你張開的眼睛把大家都嚇了一跳。”他沒理會她,因為他正在傾聽士兵們的腳步聲、號聲、斷續的命令聲,這些聲音震動了清晨岑寂的空氣。經過多年的戰爭,奧雷連諾上校雖然應當習慣于這樣的聲音了,可是此刻他卻像青年時代第一次看見女人那樣感到膝頭發軟、身體打顫,他終于掉進了的圈套,心里朦朧地想,如果當時他跟這個女人結了婚,他就會是個既不知道戰爭、又不知道光榮的人,而是一個無名的手藝人,一個幸運的人了。這種為時已晚的、突然的痛悔敗壞了他早餐的胃口。早晨七點,格林列爾多·馬克斯上校帶著一群起義軍官來到他這兒的時候,他顯得比平常更沉默、更憂郁、更孤獨。烏蘇拉試圖把一件新斗篷披在他肩上。“政府會咋樣想呢,”她說。“他們會以為你連買件斗篷的錢都沒有,所以投降嘛。”他沒接受斗篷,已經到了門口的時候,看見從天而降的雨水,他才讓她把霍·阿卡蒂奧的舊氈帽戴在他的頭上。”

        簽字儀式是在距離馬孔多十五公里的一棵碩大的絲棉樹下舉行的(后來在這棵大樹周圍建立了尼蘭德鎮)。政府和兩黨代表以及放下武器的起義軍官代表團,是由一群嘁嘁喳喳的白衣修女伺候的,她們很像一群被雨水驚起的鴿子。奧雷連諾上校是騎著一匹骯臟、脫毛的騾子來的。他沒刮臉。他更感到痛苦的是腋下的膿瘡,而不是幻想的徹底破滅,因為他已失去了一切希望,放棄了榮譽以及對榮譽的懷念。根據他的愿望,沒有朗朗的音樂,沒有辟啪的鞭炮,沒有隆隆的鐘聲,沒有勝利的歡呼,沒有任何能夠改變停戰的悲涼性質的高興表現。一位巡回攝影師為奧雷連諾上校拍了一張可能留給后代的照片,底版還沒顯影就被打碎了。”

        儀式延續的時間,正好是簽署文件所需的時間。在一個破舊的馬戲團帳篷里,當中擺了一張普通的木桌,代表們坐在桌子旁邊,周圍站著忠于奧雷連諾上校的最后幾名軍官。在讓大家簽字之前,共和國總統的私人代表打算宣讀投降書,可是奧雷連諾上校反對這樣做。“咱們別把時間浪費在形式上了,”說著,他看都不看就準備在文件上簽字。這時,他的一名軍官打破了帳篷中令人發困的沉寂:“你不要第一個簽字!”他接受了它的建議。”

        人物活動的背景,沒有過多的描寫,只是隨著事件所處氣氛和人物心情,信手點染幾筆。臨行前,寫了“天氣寒冷”“下著雨”,造成凄涼的氣氛;又寫人物聽見“士兵們的腳步聲、號聲、斷續的命令聲”,顯示主人公的內心仍在戰場。而在刑場上,寫了那棵“碩大的絲綿樹”,并標明“后來在這棵大樹周圍建立了尼蘭德鎮”,暗示主人公形象的高大,并點明英雄業績的造福后代。應該說,這些環境描寫是精而又精的,它又是隨人物的活動施以筆墨的。

        在動物身上找出特點,以象征的手法隱喻特定的人物形象,這是魔幻現實主義小說的獨創。吳曉東先生在《從卡夫卡到昆德拉》一書中,對此有了獨特的發現。他認為,《百年孤獨》建立了動物與人物的互喻體系。據哥倫比亞的一位研究者統計,小說中寫了104種動物,而且都與各種性格的人物相對應。如:“牛”,象征勤勞和魁梧;“小牛”,象征力量;“非洲野牛”,象征活力和生氣;“蝸牛”,象征骯臟和;“蝎子”,象征;“鷺鷥”,象征異國情調;“鯨魚”,象征欺騙;“豬”,象征異常的情感;“兔子”,象征、困擾和;“蝴蝶”,象征火熱的愛情和欺騙;“蚯蚓”,象征色相和骯臟;“蚊子”,象征落后和不發達;“螃蟹”,象征獨特等等。就書中人物看,也有突出的對應的例子:第一代創始人布恩蒂亞像“公牛”;奧雷連諾第二,“曾有一張安詳的烏龜臉,最后這張天真純樸、胖墩墩的烏龜臉變成了蜥蜴臉。”;而卡米拉·薩加斯杜梅的外號叫“母象”,等等。這里,動物好似人物的臉譜,顯示他們各自的性格。(完)

        4、林一安,馬爾克斯的《百年孤獨》[DB/OL],當代世界文學名著鑒賞辭典,中教育星多媒體教育資源庫

        5、劉習艮,阿斯圖里亞斯的《玉米人》[DB/OL],當代世界文學名著鑒賞辭典,中教育星多媒體教育資源庫

        6、許鐸,阿斯圖里亞斯的《總統先生》[DB/OL],當代世界文學名著鑒賞辭典,中教育星多媒體教育資源庫

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